近年来，多伦多的中国移民因为生活条件越来越趋于安定，并因此渐渐选择将居住地北移，以满足改善环境的需要，有越来越多的中国人选择在烈治文山市附近居住生活。随之而来，他们当中一些基督徒开始苦于寻找合适的国语教会，而更多的中国人也需要福音的进入他们心灵。一个很大的禾场摆在我们面前。

但遗憾的是，烈治文山市却没有一所像城东国语宣道会一样完全独立的国语教会来跟进这个福音事工的需要。为此，我们向神祷告，凭着神的呼召和托付，我们于2009年在烈治文山生命交流小组查经班，经过一年多，交流小组渐渐成长。2009年中，我们找到目前教会聚会地方，并于六月份开始团契的聚会，八月份开办儿童暑期圣经班，于十一月第二个主日，敦请加拿大宣道会东区的区监督Rev. John Healey主持烈治文山国语宣道会正式成立的感恩崇拜，并且委派莫润昌传道与城东国语宣道会主任牧师余东海牧师推展福音事工。

由于中国新移民有其独特的背景、文化，因此烈治文山国语宣道会的发展模式是建立以一个以中国移民为主的独立教会，透过基督教信仰、耶稣基督的爱，让每一位进来的朋友，都能夠因福音而生命得以改变，学习做一个跟隨耶稣的信徒。

鉴于新移民的下一代也有他们成長的特性，烈治文山国语宣道会也强调儿童和青年事工，每次崇拜和团契聚会，都会为儿童和青少年安排英语圣经课目和活动，我们的目的，不是单为托儿使父母能安心聚会，而是让儿童和青少年都在神的话语上有成長。

我们有一个口号，就是：“第一次来的是客人，第二次来的就是主人。”这标志著我们在主里都是一家人。因此，我们乐意欢迎讲国语的同胞，一同来享受在耶稣里又美又善的团契生活。正因如此，我们也强调家庭和婚姻的生活素质，盼望夫妻、父母、孩子等的关系，在我们的交往中，以福音的大能，以上帝的大爱，共同建立基督化的家庭，以此让我们每个人的生命更有意义。

除了主日崇拜以外，欢迎新朋友参加我们的小组聚会，使我们能夠用圣经的话语为基础，更深入地互相分享生活中面对的喜与悲。让我们彼此承担，彼此鼓励，以祷告作为彼此扶持的小天地。

盼望您也能成为我们这个大家庭的主人。

1. 敬奉独一真神，无限至善，永存三位一体：圣父，圣子，圣灵。（赛44：6，45：5-6；太5：48；申32：4；太3：16-17；太28：19）
2. 相信耶稣基督既为真神亦完人为圣灵感孕，借童贞女马利亚而生。舍身十架，为赎罪祭牲，义者代不义，使信者借宝血得生，称义得救。又按圣经所记死后三日复活。今尊为吾等大祭司荣上主右边。不日再来建立公义和平国度。（腓2：6-11；来2：14-18；西2：9；太1：18；路1：35；林前15：3-5；约一2：2；徒13：39；来4：14-15，9：24-28；太25：31-34；徒1：11）
3. 圣灵乃受遣圣者，内住信徒心中，引领及教导信徒，赐予能力，使世人为罪为义为审判自责。（约14：16-17，16：7-11；林前2：10-12）
4. 神默示新旧约圣经，其原稿正确无误，完全显明神使人得救的旨意，为基督徒信仰生活法典。（提后3：16-17；彼后1：20-21）
5. 神按己形造人，后世人用悖逆堕落，咎取身体灵魂死亡，后代人类生具罪性，远离生命之主，惟主耶稣基督代赎鸿恩，信者蒙恩得救，永享恩福。顽梗不信者被罚受苦。（创1：27；罗8：8；约一2：2；太25：41-46；帖后1：7-10）
6. 耶稣基督成就普世救恩；悔改相信者自圣灵重生，蒙受永生救恩，贵为上主儿女。（多3：5-7；徒2：38；约1：12；林前6：11）
7. 信徒当按神的旨意被圣灵充满，全然成圣，与罪和世界分别，完全奉献，遵行神旨，领受圣洁生活，有效事奉的能力。在信徒生活中，这是一个得救后而有的独特及继续不断的经验。（帖前5：23；徒1：8；罗12：1-2；加5：16-25）
8. 耶稣基督成就救恩，包括使人肉身得蒙医治，信徒当照圣经教训为病人抹油祷告，乃教会于今所当享特权。（太8：16-17；雅5：13-16）
9. 教会乃由所有信靠耶稣基督，蒙宝血赦罪得赎，借圣灵重生信众（信徒）所组成，教会元首基督曾差遣使徒将福音遍传天下向各国万民作见证。地方教会由信奉基督之信徒组成，旨在同心敬拜，互为肢体，领受主道，同心祷告，被此交接。广传福音，奉行圣礼，受洗归主，同领圣餐。（弗3：6-12；太28：19-29；弗1：22-23；徒2：41-47；来10：25）
10. 将来死人复活，义者复活得生，不信者复活受审。（林前15：20-23；帖后1：7-10）
11. 主耶稣基督必复临，随时显现此项重要真理带来圣徒活泼盼望，激励信徒生活分别为圣，事奉热切忠诚。（帖前4：13-17；林前1：7；多2：11-14）

这是基督的福音所给予罪人的第一个福分：使我们因信奉耶稣基督而获得赦罪称义，与永生之恩。

今天，有许多人企图推翻基督赎罪的教义，并且否定罪的严重性。按照他们的意见，罪既非不治之症，当然不需要任何由神而来的救法。事实上，我们可以从社会实况看出，松弛的道德标准必然产生对于赎罪真理的松弛观念。

神的话清楚告诉我们，罪并非一种偶而发生的不幸事件，或品格上的一种弱点，或遗传与复杂环境所造成的一种问题而已，它乃是一种故意的悖逆，是一种敌对神的态度，是那死于过犯之败坏天性的自然流露。自我改良和任何医治，对于罪是无能为力的。除了由神而来的无限恩典与能力，什么都不能解决罪的问题。

我们相信，耶稣基督按照圣经所记，为我们的罪牺牲了祂的生命，祂所经受的痛苦是代替性的，就是「义的代替不义的」；祂舍性命作为我们的赎价，我们借祂的宝血才能得救，我们因祂的死和复活而得称义，因其名而蒙天父悦纳。

我们同时相信：当一个罪人相信福音而接受耶稣为救主的时候，他的罪过立刻获得赦免，他的心灵立刻获得重生，成为天父的儿女，将来承受永远的荣耀，「得进入现在所站的这恩典中」，享受天父家中的一切特权。

很多人不喜欢「成圣」这一个名词，因为它在一些人的观念中，曾经和极端主义等名词联在一起，它曾与虚伪的自义和虔诚混为一谈，因此撒但在这条道路的两旁竖起了许多稻草人，想吓走神的儿女，使他们失去神的福分。

我们所宣讲的成圣之道是这样的：主耶稣居住在我们心里，运行在我们的行动中，以致我们变成祂的样式。这并不使我们产生自足的骄傲，因为我们必须来到自己的尽头，才能获得成圣的经验，我们离开了基督决不能自足。

成圣是一种单纯的信靠生活，每时每刻倚靠基督。进入此种丰盛的福份，必须经过两个步骤：完全顺服与凭单纯信心接受基督。借这个条件─—顺服与相信──而住在基督里面，就是成圣的秘诀。正如保罗所说：「你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行」（西2:6）

神借着圣灵作成「成圣」之工。圣灵的工作就是向我们显明主耶稣能使我们成圣，同时基督透过圣灵供应我们灵性生活中的一切需要。所以在时间上而言，圣灵的洗和我们与基督联合而获得成圣的经验，是同时发生的，圣灵决不离开基督而独自工作，祂乃是把基督的一切显示给我们。

成圣的经验，是我们每个人生命史中的一个确实而清晰的转捩点；它并不是一个信徒自己逐渐长进而进入的境界，乃是因与基督联合而获得的经验；「神使祂（基督）成为我们的智慧、公义、圣洁。」（林前1:30）

虽然今日科学大有进步，但是无疑的，信徒仍然需要学习圣经里面的一个简单教义：基督医治身体。

关于此点，我们所相信的并非像某些披着科学伪装，或打着信心医病幌子的人所提倡的错误一样。我们所相信的乃是凭着单纯的信心接受基督的医治。这并不是那些神迹专家和属灵商人的私有物。当你看见有人把神的恩赐当作得利门路的时候，你最好站得远一点，想一想使徒行传第八章里面所载西门的事件。

我们所相信的，简单来说就是：主耶稣已经为其顺服而有信心的儿女们，预备了身体所需要的力量与医治，这福分正如祂在福音中所预备的那些属灵的福分一样丰富。 「祂……担当我们的疾病。」（太8:17）我们今日仍然可以借着信心，由基督的复活生命支取健康与力量，直到一生工作完毕的时候。

我们并不需要任何人做中间人，因为基督就是我们的大祭司，祂体恤我们的软弱，祂今日仍和过去一样，「凡摸着祂的人，就都好了」（可6:56） 。

获得这福分必须具有三个条件：一、完全向基督降服，愿意把由祂而得的生命与健康，用来荣耀祂和事奉祂；二、笃信不疑的接受祂的应许；三、住在祂里面，每时每刻倚靠祂，支取身体所需要的力量。

关于主再来的教义，也曾经发生许多错误的教训和幻想，所以很多人受撒但所安排的虚假道理阻吓，而放弃了对预言的研讨，和对主再来的盼望。

我们不能确说主耶稣在何时何日再来，因为那是只有父神才知道的事。我们只可以大概指出圣经预言应验的时间。我们必须时时刻刻以最谦卑的心，等候主再来。

最重要的，就是我们相信主耶稣必亲身降临地上。祂的再来并非指精神上的重临，或我们在离世时见主，或圣灵工作的更深体验，或福音广传世界，乃是指主耶稣亲自降临地上；祂的降临和祂的升天是同样的真实。祂不是在千禧年后再来，而是在祂再来的时候就建立其荣耀、公义、和平的国度。

最重要的，就是我们应当儆醒等候主来，并且渴慕祂的显现，在祂的统治之下生活。

这有福的盼望是一种强大的属灵能力，可以帮助我们过圣洁和儆醒的生活，忠诚的尽力将福音传遍全世界，因为「这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」（太24:14）