灵修中，静听神的声音

今天灵修看到《诗篇》七十七篇，停在第二节思想良久，为什么诗人会“在患难之日寻求主，在夜间不住地举手祷吿”？然而接下来的是：“我的心不肯受安慰，”这是诗人发自内心最深处的感悟，也是很诚实的体验。曾几何时，我们内在的思想挣扎与信仰有多少次起过冲突？好像诗人，知道要寻求主，知道要祷吿，但内心不但沒有安慰，更是不肯接受安慰。我想，为什么诗人会有这样的心力交战？是他的祷告不夠认真吗？还是因为他在患难中才引起这样的反应呢？

信仰最令人困惑之处，就是“所信”的与“所经历”的不相配。观念上知道，在患难中要寻求主，要祷告，甚至看到別人在苦恼的时候，也理直气壮地鼓励对方要去亲近神，也安慰对方，表示会为他祷吿。奈何当自己受患难时，在最深层之处，竟然陷入不肯受安慰之苦。也许不是环境带来精神之苦，而是发现生活与信仰脱了勾而引来灵性之苦。这种感受岂能透视在別人眼前，只担心是不好的见证，只好硬着头皮撑下去。看见弟兄的愁烦，继续劝勉他们要寻求主，多祷吿，内心卻暗自嘀咕怎得安慰?

突然想到，这原来就是我们在信仰上的责任，我们是有着神的形像，理应拥有神所赋予我们的灵性；然而，我们的肉身仍在尘世中，人的性情与属灵的领域是割裂的。我们接受信仰的使命，不就是将这种“所信”与“所经历”的部份复合起来吗？患难时，我们会咒诅困苦，顺利时，我们会贪图富裕，原来，我们的生活焦点还是离不开人要往世界去的性情。

说实在的，好像诗人一样，他不可能靠自己带来改变，人的性情如何能在血肉之体产生安慰，显明属灵的事?岂能夠凭意志就能如愿，就算从第三节至第六节来看，诗人在困苦中追思过去的神恩，与沉吟今天的悲伤成为对比的话，在属灵的领域还是力有不逮。我喜欢第七节至第九节的开头，“难道主”、“难道他”和“难道神”，三种由内在产生的呼唤，构成了诗人突破困境的关键，他必定要信任由里头所发出的声音，这些声音驱使诗人由外面的世界探头去窥探内里的真我，甚至向里面的声音和应，因此，从第十节至第十二节，诗人主动表示“我要追念”、“我要提说”、“我要记念”、“我要思想……默念”。这是一个何等美的信仰历程，逐步由外在的疑问转为内在的省思；由自我肉体的情感，变化为属灵界面的领受；由要滿足人需要的呼喊，转化为怀抱神恩典的喜悦。诗人能夠把人性“所经历”的与信仰“所信”的结合起来，对環境带来的生活，既不表示厌倦失望，对经历信仰的使命又能夠豁达大度。

弟兄姊妹，当我们在患难的日子卻不能在信仰上得到安慰和找到出路，原来多半是自己对这个熟悉的世界不愿放手，及至尝试寻求神的时候，又多半是对神陌生的声音产生疑虑。此时此刻，容让自己停止向世界或向人寻求依靠，把羁绊着自己的种种矛盾暫时搁下。重新回到内心的深处，让神的声音围绕着你，轻轻地去聆听；让神的安慰怀抱着你，静静地被承托。

不要误会神的膀臂远离我们，只是我们被迷糊的心灵蒙骗了。