常常喜乐？

“常常喜乐”会不会是教会赋予信徒一个近乎不合情理的要求？甚至是在信仰的路途上成为一个不可理喻的重担？很多人以为，不喜乐就等于是没有信心，愁苦被看为不够属灵，反正“喜乐”才是信徒的一种合法的情绪。要是我们真能将生活抽离出现实环境，也许我们还可以能满足《圣经》的要求，做一个有喜乐特质的基督徒；只是在现实的生话中，我们也恒常经历生有时，死有时；杀戮有时，医治有时；寻找有时，失落有时的种种真实体验，这才真正构成我们的人生写照。假若硬要只把喜乐成为我们唯一应该表现的，又把愁苦置诸度外、视而不见的话，我们岂不是虚伪地活在一个无情的信仰里？

单单看我们常引用“就是在患难中，也是欢欢喜喜的…”〔《罗马书》5章3节〕这句话，也许真的是会让我们吃不消，幸而接下来保罗是说：“因为知道患难生忍耐；忍耐生老练；老练生盼望，盼望不至于羞耻…”。基督徒能够喜乐的原因，不是在于昨天手上所拥有的，也不是在乎今天环境所居处的，乃在于因着盼望，纵然是艰难处处，仍因信仰的能力，努力坚忍。说来抽象，倒不如用一个现实的例子：话说一对相爱的男女，因着战乱而被迫分散，但是他们彼此山盟海誓，刻铸了一个爱的承诺。虽然互相一度过着音讯全无的日子，两个人在不同的地方都各有难处，只是盼望将来总有一天可以很踏实地过着相亲的生话，彼此都洁身自爱。最后他们两个人经过千山万水，真的能够相逢。他俩最珍贵之处，肯定就是昔日每段苦不堪言的过程，因着盟约对将来生出的盼望，尽管双方遭遇重重难关，也因着这盼望怀着一份爱的喜悦，彼此都咬紧牙关，以一个踏实的心怀迎上去。他们日后不虚浮的共有生话，是因为各自经历过在情爱上不虚浮的日子；他们日后把喜乐能至臻境，不是因为过去是忘我或非无情，乃是昔日确曾为对方为自己经历过焦虑彷徨。

是的，基督徒也是因着上帝的爱所定下的约和应许，常存着对将来的盼望，就塑造了我们现在的生话种种形态。相对来说，今生与来世〔永生〕是惜惜相关的，也不是可分割的，要不然，我们的生活只是种种概念性的东西，变得毫不真实。由此看来，我们谈到的喜乐，绝对不是抑压情绪，否定一切负面或令人神伤的感受，自我催眠硬要装出喜乐的相貌，以换取更多上天堂的资格。

基督徒的真喜乐，特别是在患难中的“喜乐”，必定是根植于信仰。对神，我们因着自由意志选择祂是全能的掌管者，认定凡事必有祂的旨意和允许，目的是为要我们得恩，我们就不会在黑暗中绝望，因为在真实不过的患难中，必会找到祂慈怜的恩手与安慰，塑造我们生命得老练的痕迹；对己，我们也认定自己是一个蒙恩的人，定意把生命交付给爱自己、拯救自己的主，苦难就不是自己独自承受，在祂的带领下，前面总是有出人意外的路，越得经练就越得盼望；对人，因着神的爱与宽恕，我们就能拒绝过去种种人际间负面的伤痕，来决定今天应该用来感恩的心，盼望中不至于羞耻，是因着不被各种纠缠不清的罪疚，遮掩了平安喜乐的心思。

在耶稣基督里的盼望，绝对不是对现世表示绝望，不带 感情；也不是把喜乐完全灵意化，否定今天生活的真情绪；更不是硬要把一切有关的愁烦从生命中剔除，隐恶扬善，一切报喜不报忧，否定任何负面的感受。我们相信，没有忧伤痛苦，就没有欢笑喜乐，正是有情的人才能与哀哭的人同哀哭，与喜乐的人同喜乐。

《圣经》在每处说到“常常喜乐”之前，必定提到是要“靠主” ，原来喜乐也是一种操练，喜乐有别于快乐，快乐多属于表面从物欲得到的感觉，而喜乐是指心灵的一种满足。若要得到真正的喜乐，我们必定要“靠主” ，这也才是能够“常常喜乐”的原因。