与主同活
“与主同活”对一些刚信主的信徒来说，既是一个好像很抽象的概念，也会以为是一很崇高的目标。事实上，在教会中，我们很多时候都会听到类似如“当作活祭”、“为主摆上”、“不再是我”等等的“属灵”术语。这些概念会不知不觉地使我们产生误解，以为是成熟基督徒的一些指标，以至能够成圣的记号。

我在期望下星期洗礼的日子，不单是因为在当天听到愿意公开承认耶稣，并愿意表示跟随耶稣的决心，更是因为能听到他们经历过“与主同活”的见证。每次听到这些的见证，都会令我们雀跃，也都让我们感动，是因为这些见证本身在证明信仰不是活在一种概念里，也不是要先把信仰生活厘定在某些的指标上，而是在日常生活中都能够很平实地表达出什么叫与主同活。

为什么每次我都向接受洗礼的弟兄姊妹强调，要作“生命改变”的见证，因为唯有透过信仰，我们才看到生命改变的价值，是在于真理的本质，更是在于所信靠的对象耶稣。感动之处，特別是新信主的，不会是为自己付出的而感到自豪，觉得自己摆上了很多，反而是看到他们的心中已肯定了耶稣，也因为是愿意跟随他，里头会带来新的关系，是不经意地体验与主同在的能力。过去他们的坏习惯、旧性情是不一定可以改变的，但如今他们透过信仰卻有了新的体会，怎不令人赞叹主在改变人所流露出的馨香之气。

这种关系，好比情侣，假如一方以为给对方已经付出很多，做了很多而感到骄傲，甚至要在人前夸耀所作过的，这些关系实在是沒有什么美感。又或者一方是唯唯诺诺应允对方的要求，每天有两个电话，每周要有一次上餐馆吃飯，每月要有一份礼物，每年要有一次出外旅游，这些关系根本也谈不上情爱。这好比过去犹太人，把神的律法也看成为硬硬的石板；但耶稣却把他的教导写在我们的心板上，刻在心板是表示关系上的愿意，就好像男孩虽然在遥远他方，但女孩已铭刻在她的心上，纵然是苦闷难熬，只是思绪中充满著这种美的关系，唯头一点，继续迎著风浪坚持下去；甚或是在试探诱惑，只是深知对方不喜欢再驰越半步，嫣然一笑，拒绝把私欲怀胎。这种超越，这份美感，默然深藏在关系里。

生命改变的见证，其价值不在于能不能做这件事，可以不可以拿这东西，或要不要去这地方，而是向耶稣而活。能不能，可不可，要不要都是在可量度的层次上，但为主而活却是在里头的关系上，乃是基督徒生命的事实。我们发现，这些生命的见证，是在平时的生活中都可遇到，坦然面对别人的顶撞，逃避物欲给自己的牵引，放下罪担在世俗中的羁绊，能力的来源，都是因为尝过主恩的滋味，在当中体会过被宽恕和蒙怜恤，是认识了道路与真理。难怪耶稣早己说过：“离了我，你们就不能做什么？”

或许有人可反辩说，能够如此，不一定是靠耶稣，很多非基督徒比到教会的信徒还好。我们绝不会否认这事实，是因为大部份去教会的，是愿意接受主耶稣，是蒙恩的罪人，是需要被耶稣医治的人。表示从过去到接受了耶稣之后，生命是己经有所改变；相对，一些道貌岸然的人，在人群中是德高望重，从可量度的道德水平可让信徒望尘莫及；只是一个刚信主的基督徒，从接触人、事、与物的生话中，要表达出来的生命是得著改变，而且是继续在改变。这好比大儿子一直以来都保持九十分的水平，但小儿子却由五十分改变到六十分，我们怎不高兴快乐，人最宝贵的地方，就是能看到自己的盲点，就是自己的软弱，并且愿意去作出改变，每个人必有每个人的弱点，能站在自己的弱点之处，积极地和谦卑地加以正视，就绝不是以能量度的尺作比较。

“为主而活”不是口号，不是目的，不是指标。是真实基督徒在日常生活里最平实，也是谦卑倚靠主耶稣的见证。

二零二零年 耶稣受难周灵修默想

倍感奇妙的眼光（四月六日星期一）
马太福音廿一章12-13节
　　有个教会多年前因传道人离开，加上仅存的一户信徒迁离，于是教会关闭深锁。年复一年后，杂草丛生 , 建筑物破烂不堪，甚至一度成为牛鬼蛇神及吸毒者夜裡的窝。隔壁邻居为了自身安全，将原用竹篱笆与教会隔离的牆，改砌成红砖牆，并在牆上加道铁丝网，与教会形成完全隔离。一时之间 , 祷告、赞美的圣殿 , 沦为「贼窝」，社区的居民视这块土地为荒废不洁之地。出自上帝的恩典，某一天, 教会重新开启福音之门，赞美与祷告之声再次传出。如今，居民以「惊奇」的眼光，来正视这个教会。
　　「祷告的殿」乃是上帝和人交通之处，是上帝施恩赐福之处，更是人恳求怜悯与回应恩典之处。「祷告的殿」不限于是外在的建筑物，或是心灵之处，重要的是不可将「圣洁的殿」沦为「不洁之地」。
　　耶稣在世的最后一週，祂上了圣殿，看见上帝圣洁的殿，却沦为官商勾结之地，贪婪、剥削、暴利的行径可见一斑。因此祂把所有不肖之子赶出圣殿，并对他们说：「上帝说：『我的圣殿要作祷告的殿，』你们却把它变成贼窝！」。如今，一语中的也震撼了我们的心。我们把「上帝的殿」变成了什么？左邻右舍将竹篱笆改砌砖牆来隔离我们？我「心灵殿堂」的光景又是如何？是牛鬼蛇神溷杂之地？还是上帝与人交通之处？
默想：
「心」左右人的行为、言行及心志，影响人的一生甚远，您的心是属「上帝」的？或是已被俗世牵挂遮蔽？仍能清楚听见「上帝的话」？

抓住最重要的（四月七日星期二）
马可福音十二章28-34节
　　耶稣受难前最后一日在圣殿，一位经学教师问耶稣说：「诫命中哪一条是第一重要的？」耶稣回答说：「上帝是唯一的主，要以全部的心志、情感、理智和力量爱主上帝。第二是要爱邻人像自己一样……。」爱邻人是爱上帝的测试纸，任何的言行与态度都有必要在这爱的双重命令之下加以鑑定和修正。当耶稣见这经学教师肯定又有智慧的回答之后，又说：「你离上帝的国不远了。」之后，耶稣在殿裡教导时，却开口责备其他的经学教师表裡不一。可见，知道是一回事，力行又是一回事。「离上帝的国不远了」，不也正表示还缺临门一脚。
　　足球迷人之处不止于赞赏球员精湛的脚上功夫和超人的体力，让观众搓手顿足、目不转睛的，是每当球迫近球门那一霎那，球员是否能捉住那一瞬间的契机，闪过守门员和对方球员，将球踢进或顶进球门内。每位球员都清楚最后的目的，就是将球踢进对方的球门内，但若没有足够的体力、高超的技术，并捉住时机，总会出现「缺临门一脚」之憾。有些经学教师能理解耶稣的教导，得着了耶稣的赞许，但大部分的经学教师仅止于听，他们不了解 , 也不愿遵行耶稣的教导，所以最后必功亏一篑。因为耶稣说：「那些称呼我『主啊，主啊』的人并不都能进天国，只有实行我天父旨意的才能进去。」（马太福音七章21节）知道爱上帝、爱邻舍，就离上帝的国不远了，若实践爱上帝、爱邻舍者，就是在上帝的国度裡了。
默想：
谈爱容易，实践却有时比登山峰还难，尤其对方曾和我们有过节时更难。然而「耶稣十字架上的爱」是以死来表明，我又当如何来回应与他人之间的爱？

彼此洗脚（四月八日星期三）
约翰福音十三章1-17节
　　耶稣与门徒最后晚餐的时刻，门徒为了他们当中谁是最伟大的而起争论（路加福音廿二章24节）。耶稣却穿上僕人的衣着，在门徒面前蹲下来，跪着为门徒们洗脚，再对他们说：「我是你们的主，你们的老师，我尚且替你们洗脚，你们也应该彼此洗脚。」（约翰福音十三章14节）。耶稣屈尊之举，不但震撼了争名份的门徒，也成为现今基督徒处事为人的榜样。「彼此洗脚」的意义，就是个人要放下身段，以谦逊的态度来服事人。其最终的目标就是要彼此相爱，这是以谦卑的态度表达出来的爱，也是耶稣基督所说的新的命令（约翰福音十三章34节）。
　　在人际的互动中，常见的是「互相洗脸」（相互挖苦），鲜有「彼此洗脚」的义举。特别在位者更少有以谦卑的态度，屈膝来为属下服事。「互相洗脸」有时可一笑置之，有时却带来彼此关係的裂痕；「彼此洗脚」不只拉近彼此间的距离，更表达了基督的精神，也提昇了爱的境界。但「彼此洗脚」并非隔靴搔痒或轻而易举之事。
耶稣吩咐我们要彼此洗脚，因为这是成为祂门徒的记号，我们当身体力行。
默想：
上帝赐给每个人都有不同的长处与短处。在教会中若能彼此接纳，取长补短，爱的生活与见证就活生生地存在人与人之间了，不是吗？

最后的晚餐（四月九日星期四）
马太福音廿六章26-30节
　　「逾越节」是犹太人为纪念他们的祖先在埃及为奴之地，以涂抹羔羊的血为记号，藉着被上帝的恩典得到拯救的历史故事，以心存感恩与忏悔，并对上帝拯救的盼望，所遵守的节期。
　　耶稣在逾越节的筵席设立了圣餐，用饼和葡萄汁作实物教材，来解释祂受死的意义，成为新的约。擘开的饼代表祂的身体将要被杀，吃这饼表示与祂的死有份。「杯」象徵祂的血，「是印证上帝跟人立约的血，为了使许多人的罪得到赦免而流的。」（马太福音廿六章28节）所以，门徒与耶稣擘饼分杯，表示他们可以分享藉着祂的死所完成的拯救，也就是藉着祂的死，他们的罪得赦免。耶稣成为逾越节的羔羊，使凡相信祂为救主的人，能够藉着祂的宝血，罪得洗淨，重新与上帝建立和好的关係。这是上帝奇妙的作为，祂爱世人的心，由此全然显明出来。
　　每次恭守圣餐之时，总会默想着第一次的圣餐时，耶稣知道在祂身上即将发生的事，甚至明白与祂同桌的犹大要出卖祂，祂还是用最恩慈的话语来警惕他，虽然不能挽回他的心；但耶稣祂慈悲怜悯的心肠，却深深的颤动凡相信祂的人，使我们能因着饼与杯，来共享基督的生命，并有份于祂的荣耀。我愿藉着这饼与杯再次与祂立约，愿我更认识祂，就更懂得爱人；更顺服于祂，就更谦卑服事人；更连结于祂，就更放胆传扬恩惠福音。让我们将圣餐的礼仪化为实际的行动，来回应从基督耶稣裡所领受的救赎鸿恩吧！
默想：
在教会中我们以圣餐来纪念耶稣受难前的教导，并激励我们与祂连结，更谦卑来服事人，不是只被服事。最近您曾有服事过上帝或人的行动？或仍在等待开始？

真爱的赦免（四月十日星期五）
路加福音廿三章33-49节
　　在耶稣被审判的过程中，罗马巡抚彼拉多曾经四次承认耶稣是无罪的。但最后他仍无法避免将耶稣推上十字架的酷刑，因为这群犹太人的百姓已被祭司长收买，群众持续的大声喊叫，这激昂的情绪催逼彼拉多将耶稣钉十字架。最后群众的声音终于得胜了，彼拉多将耶稣交给这群几乎暴动的犹太人，任凭他们处置。群众将耶稣带到各各他山上，将祂同两个犯人钉在十字架上后，耶稣仍然说：「父阿！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。」（路加福音廿三章34节）是的，这群犹太人不晓得他们危言耸听之下所钉的耶稣，正是人类的救主，也正是要代替「人」背负罪债的基督。他们更无法明白在木头上的耶稣，能以完全饶恕，来赦免他们的无知，因为他们还继续以讥笑的口吻和行动，来戏弄正伤痛欲绝的耶稣。
　　人的饶恕与原谅是何等的有限啊！因为人较不易记得别人施与之恩，却较容易记得别人所亏欠之情。
　　丈夫说：「妳为什么老爱翻我的旧帐？妳不是说已原谅我，也已忘了那些事吗？」
　　妻子说：「我是原谅你，也忘了那些事。但我只想再确定一下，你有没有忘掉我已原谅你的事而已。」
　　求主耶稣让我更深的体验祂「出于真爱的赦免」，让我无法释怀的伤痛，藉着基督无比的爱来抚平，并化为爱的果实，滋养脆弱的心灵，使生命得以成长、茁壮。
默想：
原谅的功课，有时像一条顽皮的虫，老是咬住我们的心不放，因此，看似已「原谅」之心却仍无法忘怀，多不快乐，也多么的痛苦。让我们学习原谅，来得到上帝对我们的宽恕。

完了？成了！（四月十一日星期六）
路加福音廿三章33-49节
　　当人们面对一些无法掌控的局面，如：因失神而发生的事故，或失算所带来的横祸，甚至到绝望无助之时，常叫人措手不及，甚至会发出无奈的叹息而说：「完了！完蛋了！」来表达心中的无奈与无助。特别是面临死亡的威胁，医生筋疲力尽、束手无策时，不免叫人感叹生命的有限，无奈于人类能力的极限。
　　耶稣在十字架上，受尽了极刑之苦，就在撒手人寰之前，祂喊叫着说：「成了！」。「成了」原来之意有「完结」、「完成」、「应验」、「成就」、「持守」。当然，耶稣说「成了」的意思，并非如我们对事物失望所感叹而出的「完了」，因为那并不是一个被打败者的用语，而是得胜利者胜利在握的欢呼之声。「成了」这字不只是说事情过去了，更是表达事情已圆满的完成。因此，耶稣并非疲惫失败地说「完了！」，而是欢欣地呼喊「圆满成功了！」，因为祂知道祂得胜了。
　　对当时跟随祂的人及群众而言，十字架上垂死的耶稣已彻底失败，但耶稣却清楚地知道，祂完成了天父上帝所託付的拯救使命，如今祂已完成工作，应验了上帝对人类的应许。就在这一刻，人得以享受耶稣基督在十字架上的救恩，让我们的罪孽能与祂同钉在十字架上，得着更新生命的力量，因为「无论谁，一旦有了基督的生命就是新造的人；旧的已经过去，新的已经来临了。」（哥林多后书五章17节）
默想：
「十字架」本是痛苦、失望、失败、被唾弃的记号，但耶稣的被钉改变了「十字架」的意义。当您与十字架上的耶稣相遇后，旧我仍在？或已改变？

严酷的寒冬（四月十二日星期日）
马太福音廿七章57-66节
　　后园光秃秃的树木经过严严的寒冬，看来没有一点儿生机。但是每当稍为暖和，这些好像垂死的树木，不一会儿就吐出幼嫩的小叶苗，很快又会把后园点缀得春气盎然。外表的枯萎是看不起眼，但其根依然没有离开它的源头，内裡是充满了生命力，在适当的时候，必然吐艳绽放。
　　十字架在耶稣的时代，是耻辱、死亡的记号，就如断头台般的叫人胆颤心惊。当耶稣被钉在上面后，门徒们失去了盼望。虽他们曾跟随耶稣走遍加利利，亲眼看过所行的神蹟，亲耳听过祂智慧的教诲。如今，他们的梦想和勇气都被十字架的阴霾吞噬了，而遁逃得不见踪影；兵丁把守着以石头封住的墓口，更令人失望彻底。但，这是外表的枯萎，是黎明前的黑暗，这看似一片漆黑、了无生机的时刻，内裡却有着生命力与曙光的乍现。唯确信并持之以恆，守候上帝应许的人，终得看见黑暗后的光辉。黑暗的路总觉漫长，等待的心度日如年，若黎明之前必有黑暗，何不将黑暗视为黎明的前奏，来期待破晓的喜悦。
默想：
「等待的功课」是一门重要又困难的学问，等待中训练我们的耐性，并顺服、仰望上帝的帮助，然后才能得着上帝更大的祝福与祂所带来的惊奇。有时等待是一条漫长的夜路，看不见黎明的曙光，但是我们仍得坚持到底，等候上帝的应允，来领受祂丰盛的恩典。