漫谈中秋节

华人的传统文化，中秋节要算是一个最富诗情画意和最多历史文化典故的节日。

“月到中秋份外明”也许配合中国的自然节令，当太阳经过黄道上二十四节气中之“秋分”点，最接近的一个满月日就是中秋节。这时太阳直照赤道，表示南北半球昼夜平分，月亮在接近黄昏时便冉冉升起，适时气候清爽，晚上能见度较高，难怪中秋圆月是皓亮的。因此，从皎洁的明月延申到浩瀚的宇宙，中囯人配对的阳历精算，节令周期的巧妙有序，不得不让人赞叹大自然创造的鬼斧神工。

如“嫦娥奔月”的故事，只是众多历代的文人雅士围著中秋明月所衍生的传奇神话之一。嫦娥是不滿其夫后羿射下九个太阳又除去七大祸事之后，态度变得专横生骄，见后羿屡劝不改并移情別恋，遂偷吃了西王母赐给她的長生不老灵药，飞奔到月宫离避尘瀛。后来一些骚人墨客添加一隻捣药的玉兔，还有受罚的神仙吴刚在砍永不会断的丹桂树，添加了中秋节文化色彩中的神秘和凄迷。不过，从驚艳的流传故事，不难看见人在人世间对永恒性的寻索。

当然，月饼在中秋节是必备与流行的食物，早在汉朝已有记载有关胡饼、蒸饼所衍生的美食；及至唐宋，已流传中秋节日吃月饼；到明代更在八月十五中秋佳节，民间风俗以月饼互相馈送，突显在推翻蒙元“八月十五杀韃子”的流传。相传下来，各式各样的食物更添加作为祭祀或习俗，芋头就是杀韃子的头来祭月，带枝的毛豆是供奉月宫的玉兔。后来以各种应时的水果和食物作赏月，猜灯谜作雅俗共赏的玩意。时至今天，民间习俗依旧。记得儿时在香港，拿著各式各样的灯笼互相追逐嬉戏。又知在南京夜游夫子庙，在贵州偷瓜送友，在安徽摸黑偷瓜都是为不育的人求得娃娃的传言。由是观之，中秋节的风俗也反映中国的传统世界观，渴求在有限度的生活空间有突破，或寻求人与人心灵互通的情操。

“每逢佳节倍思亲”在情感的流露中，蕴藏“人月两团圆”的期盼与思念。从“举头望明月”到“低头思故乡”的思绪，已显出“月是故乡明” 的落寞心情，如诗人以“但愿人長久，千里共婵娟”描写离合的愁怅。“明月照千里”的月，便成为将分隔两地的游子、恋人与家乡、情侣联系起来，是渴慕著团聚。仿似中国人的情爱，就是俳徊在离与合之间，虽內心被情所牵，卻又好像捉摸不住何谓長久的爱。

中秋节的历史渊源，原来也在反映传统中国人的心灵世界。大自然的被创造是叫人无可推诿；生命的奥秘又让人抗拒虚空，岂能甘心人死灯灭的荒谬，企图要攀越今生以外的世界；人活著又能靠甚么？怎能接受天公弄人？环境的坎坷岂会把人压倒？问世间，情为何物？真的相信曾经拥有而不在乎天长地久的情？人心深处却是藏著爱与被爱的交织与欲望。

道成肉身的耶稣，原来就提供了我们历世历代的答案，他说：我就是道路、真理、生命。就是沟通我们与创造者的道路，也是我们活在世上人、事与物各关系层面的真理，更是厚恩赐予我们丰盛和永恒的生命。

盼望中秋节的月圆，也就是代表了我们的生命在耶稣里得著满盈。